• La Santa Muerte

Mexiko & der Tod


Der Tod kommt für uns alle, für einige als Schatten, der darauf wartet, unsere Seelen zu schnappen, für andere kommt ein Engel vom Himmel herunter, um uns nach Hause zu tragen. In Kulturen auf der ganzen Welt gibt es eine Referenz oder einen Mythos über den personifizierten Tod. Das Bild des Todes wird als Sensenmann dargestellt, als Hüter der Unterwelt, als gesichtsloses Phantom, und in Mexiko ist es der Santa Muerte.

Trotz der Verurteilung durch die katholische Kirche und der offiziellen Ablehnung von Santa Muerte durch die mexikanische Regierung kann die Beliebtheit und die Hingabe ihrer Anhänger nicht geleugnet werden. Santa Muerte, eine Skelett-Heilige, ist nicht mit dem populären mexikanischen Abbild der La Catrina zu verwechseln – einer Personifikation der einheimischen Mexikaner, die europäische Stile übernehmen wollten, ein Bild, das zuerst von Jose Guadalupe Posada gezeichnet wurde.


Mexiko hat eine besondere Vorliebe für die Jungfrau von Guadalupe – ihre Verehrung übertrifft die aller anderen Heiligen und vielleicht sogar Christus selbst. Verständlich, dass die mexikanische Heilige des Todes eine Frau ist. Mexiko hat eine lange Tradition, die Toten zu feiern und den Dia de los Muertos zu feiern. Mexikaner sehen den Tag der Toten als eine Zeit an, um die Toten einzuladen, zum Leben zurückzukehren und das Leben zu feiern, das sie einst mit den Hinterbliebenen gelebt haben.


Diese Tradition reicht zurück bis vor der spanischen Kolonisation, als die indigenen Stämme Mexikos einen starken Todeskult praktizierten, an verschiedene Götter und Göttinnen der Unterwelt und der Toten glaubten und ihre Sommermonate damit verbrachten, ähnliche Rituale wie den Tag der Toten durchzuführen. Altäre für die Verstorbenen aufstellen, besonderes Essen anzurichten und mit Musik zu feiern und zu tanzen.


Skelett Dame

Calavera Catrina wurde um 1910 aus der Feder des berühmten mexikanischen Zeichners Jose Guadalupe Posada geboren und ist ein weiteres Skelett, das zu einem zentralen Bestandteil der kulturellen Identität Mexikos geworden ist. Als satirischer Zeichentrickfilm, der die mexikanische Oberschicht des frühen 20. Jahrhunderts verspottet, trägt La Catrina eine bemerkenswerte Ähnlichkeit mit Carmen Romero Rubio, der zweiten Frau von Porfirio Díaz, deren turbulente Präsidentschaft eines der Hauptziele von Posadas Satire war.

Die populären Illustrationen von Posada waren tief in den kulturellen Kontext der mexikanischen Revolution (1910-20) eingebettet, der ersten großen Volksaufstand des 20. Jahrhunderts, die zu einer neuen Wertschätzung der indigenen Vergangenheit führte. Die Symbolik des Skeletts, die in den amerikanischen Ureinwohnern die Fortsetzung der zyklischen Wende des Lebens darstellt, erwies sich als starkes und resonantes Bild für die mexikanische kulturelle Unabhängigkeit von ihrer eurozentrischen Elite. Ein ironischer Ursprung und seine zeitgenössische Rolle als Symbol für die Integration von prähispanischen und postkolonialen Idealen. Heute ist sie eine wichtige Ikone der mexikanischen nationalen Identität und spricht den einzigartigen und fruchtbaren kulturellen Dialog an, der in Lateinamerika andauert.


Die festlichen Toten

Die mexikanische Kultur ist nicht allein in ihrer Erinnerung an den Tod, aber es ist einzigartig, dass diese Gedenkfeiern meist festlicher als düster sind. Ob unter der Sense von Santa Muerte während der Feierlichkeiten von Dia de los Muertos oder im "eleganten" Bild von Calavera Catrina, der Tod spielt im täglichen Leben der Mexikaner eine zentrale Rolle und sorgt weiterhin für ein unvermeidliches Bild des unvermeidlichen Lebenszyklen. Es ist ein Sinn für Humor, der die harten Lehren aus dem Tod zieht und sie mit einer Fülle umarmt, die für diejenigen, die mit diesen Traditionen nicht vertraut sind, oft überraschend ist.

Populäre Heilige

Santa Muerte hat ab den 1990er Jahren an bis heute an Popularität gewonnen, als die Situation der mexikanischen Bevölkerung durch den Drogenhandel, die Armut und die Mühen, sich in eine Gesellschaft zu begeben, die nicht immer zu den niedrigsten Klassen gehört, erschwert wird.


Bis zum 1. Juli 2016 wurde ein monatlicher Rosenkranz für Santa Muerte auf einem Straßenaltar in Tepito abgehalten, einem der rauesten Stadtviertel von Mexiko-Stadt. Der Rosenkranz fand am Altar der Familie Romero statt, wurde jedoch von seiner Gastgeberin abgebrochen, als die Gewalt immer mehr zunahm. Aber die Gläubigen kommen immer noch: um Santa Muerte um Hilfe zu bitten, um ihre Leiden zu heilen, ihre Probleme zu lösen und ihre Kinder zu schützen. Andere Altäre befinden sich im historischen Zentrum von Mexiko-Stadt, wo Gläubige rote Äpfel, Alkohol, Tabak, Blumen und Kerzen als Opfergaben für Santa Muerte hinterlassen.


In ganz Mexiko finden sich Variationen der Santa Muerte Tradition, insbesondere in den Bundesstaaten Veracruz und Hidalgo. Die meisten Gläubigen haben Santa Muerte Statuen in ihren Häusern, sie schmücken, kleiden sie an, reden und beten mit ihnen – ein wichtiges Mitglied ihrer Familie. Zu den unausgesprochenen Regeln der Santa Muerte Traditiom gehört es, ihr den Respekt und die Ehrerbietung zu erbringen, die sie verlangt. Anstatt als ein satanisches Symbol in Mexiko gesehen zu werden, steht die Heilige des Todes immer unter der Führung Gottes, ein notwendiger Bestandteil jedes menschlichen Lebenszyklus und eine Heilige, die wir alle kennenlernen müssen.


Auf persönlicher Ebene wird der Tod zu einem Bild von Wiedergeburt und Erneuerung, während in der weiteren Kultur die mit diesen Traditionen verbundenen Bilder und Praktiken die Erinnerung an eine turbulente Geschichte wachhalten. Für ein Land mit solch auffälligen Unterschieden zwischen Arm und Reich wird der Tod auch zum großen Ausgleich.


In Mexiko heißt es: "Der Tod ist gerecht und für alle gleichberechtigt, da wir alle sterben werden." Für viele ist diese unveränderliche Wahrheit ein guter Grund, das Leben zu feiern, solange noch Zeit ist.


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